Какво е това истинско знание?

Шейх ал-Албани по време на едно събрание е казал: “Търся помощ от Аллах! Преди да отговоря на въпроса искам да напомня на нашите братя, какво е това истинското знание. Знанието, че някой си казал така и друг казал иначе, поставят мюсюлманите в смут и объркване пред много въпроси свързани с тях; за това се говори в хадиса:

“И Аллах не иска вие да говорите (бърборите) за всичко, което чуете”. /Този хадис е сведен от ал-Бухари 5975, и Муслим 593./

Какво е това истинското знание? Знанието е това, в което не съмняват знаещите Свещения Коран и Благородната Сунна, за което Всевишният Аллах е казал:

И низпослахме на теб [о, Мухаммед] Напомнянето, за да обясниш на хората какво им е низпослано и за да размислят./16:44/

Няма съмнение в това, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е изпълнил това задължение, за което Всевишният Аллах е казал в друг айет от Свещения Коран:

О, Пратенико! Oповести какво ти бе низпослано от твоя Повелител! А не го ли сториш, ти не ще си оповестил Неговото послание!/5:67/

Безспорно, Шериятът е основан на Свещения Коран и Благородната Сунна, а ако някой взема само едно от тях, то той проявява неверие куфр към другото. Към тези две условия, тоест Свещения Коран и Благородната Сунна, се прилага и трето условие, в което е необходимо да повярва всеки мюсюлманин, желаещ да бъде по пътя на своя Повелител Всевишният Аллах.

Всички учени указали, че Сунната се състои от три части:
1. Словата на Пророка салляллаху алейхи ве селлем;
2. Делата на Пророка салляллаху алейхи ве селлем,;
3. И това, с което се е съгласил и одобрил  Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем.

Кой е предавал тази Сунна? Тази Сунна са ни я предавали сподвижниците на Пророка салляллаху алейхи ве селлем. Третото условие – да се вярва в това, което е дошло до нас сподвижниците, предадено от Пророка салляллаху алейхи ве селлем. Значи, ние сме длъжни да вземем трите условия, за да сме по пътя на своя Повелител Всевишният Аллах, и това са:
1. Свещения Коран;
2. Благородната Сунна;
3. Пътя на сподвижниците, тоест, как те са практикували и разбирали първите две условия. Ако ние тълкуваме Свещения Коран според Благородната Сунна, което е задължително условие, то дали това ще бъде достатъчно? Отговорът разбира се е Не. Има още едно условие, за което указват Свещения Коран и Благородната Сунна, и това е следването от правоверните на пътя, предаден от сподвижниците на Пророка салляллаху алейхи ве селлем, така както те са разбирали и практикували Свещения Коран  и Благородната Сунна. Всевишният Аллах е казал:

А който противоречи на Пратеника, след като му се изясни правия път, и следва друг, а не пътя на правоверните, него ще насочим, накъдето сам се е обърнал и ще го изгаряме в Джехеннема. Колко лоша участ е той!/4:115/

В този айет се съдържа много важно указание. И това е разбирането на Свещения Коран и Благородната Сунна според начина и пътя на праведните предци, т.е. пътя на сподвижните. Такава е била религията в началото. След няколко века от времето на сподвижниците радиаллаху анхум, хората започнали да основават своите знания върху изказванията на учените от мюсюлманската общност Умма. Такива учени, като имамите Абу Ханифа, Малик, аш-Шафий, Ахмед и други, въпреки че те в действителност са имамите на нашата общност, но и те не са застраховани от грешки.

В наше време, често слушаме: казал е Всевишният Аллах, казал е Пророка салляллаху алейхи ве селлем, но трябва да има и трето: казали са праведните предци селеф. Без това трето условие е невъзможно да сме по пътя на своя Повелител Всевишният Аллах, т.е. разбирането на Свещения Коран и Благородната Сунна по примера (пътя) на праведните предци селеф – сподвижниците на Пророка салляллаху алейхи ве селлем. Само в такъв случай човек следва по пътя на правоверните. Всевишният Аллах е казал:

А който противоречи на Пратеника, след като му се изясни правия път, и следва друг, а не пътя на правоверните, него ще насочим, накъдето сам се е обърнал и ще го изгаряме в Джехеннема. Колко лоша участ е той!/4:115/

Ако някой каже, че Всевишният Аллах е повелил това просто така, то нека се побои от Аллах. Въпросът; нима не е достатъчно това, че човек се подчинява на Пророка салляллаху алейхи ве селлем? Аллах, Свят и Всемогъщ е Той, по Своята мъдрост е допълнил: и следва друг, а не пътя на правоверните. И самият Пратеник на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е повелил да се придържаме към неговата Сунна и сунната на неговите сподвижници радиаллаху анхум еджмаийн. Когато Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, бил запитан за качествата на спасената общност, той казал: “Това са тези, които следват онова, на което съм аз и моите сподвижници”. Виж “ас-Силсиля ас-Сахиха” 204. В друг достоверен хадис Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Вие следва да се придържате към моята Сунна и Сунната на праведните халифи, ръководени по правия път.” /Този хадис е достоверен и е сведен от Абу Дауд 4607, ат-Тирмизи 2676, Ибн Маджа 42./  Секретът на тези слова се състои в това, че именно, сподвижниците са ни предали всичко онова, което е оставил Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем.

Ще ви приведа за пример айет от Свещения Коран, където Всевишният Аллах е повелил:

А на крадеца, мъж или жена, отсичайте ръцете като наказание за онова, което са присвоили ­ възмездие от Аллах. Аллах е Всемогъщ, Премъдър./5:38/

На всеки, който знае арабски език, е понятно значението на словото крадец. Който краде нещо, дори и да е на малка цена, според езиковото значение  се явява крадец. Също така и значението на словото ръка е понятно. И оттук, кой е крадец е понятно. Крадец може да се нарече този, който е откраднал яйце, кокошка, или крава  и така нататък. Въпрос: На всеки ли от тях трябва да се отреже ръката? Отговорът е: Не. И откъде ние знаем това? От Свещения Коран ли, където се казва: А на крадеца, мъж или жена? Не. Това ние го знаем от обясненията на Пророка салляллаху алейхи ве селлем, който е казал: “Не отсичайте ръка, освен в случаите, когато са откраднали повече от четвърт динар”. Ако човек е откраднал по-малко от четвърт динар, и след това са му отсекли ръката, то това ще бъде несправедливост спрямо него. Сега този айет ни стана по понятен, но не напълно. Всевишният Аллах е казал: Отсичайте ръцете. Когато казваме “ръка”, то разбираме горната част откъм рамото и подмишницата до края на пръстите. Как тогава да разбираме този айет? В езиково значение, на което и място да отсечем ръката, от рамото до лакътя и така нататък, то всичко това се нарича отсичане на ръка. Всички варианти влизат в текста на Свещения Коран. А според Шерията така ли е? Отговорът е: Не. Ръката се отсича до китката. А, откъде знаем това? От сподвижниците на Пророка салляллаху алейхи ве селлем. Ето ви пример от необходимостта за следване на Свещения Коран, Благородната Сунна и тяхното разбиране от сподвижниците.

Ибн ал-Кайим рахимеху Аллах, е казал: “Знание е това, което Всевишният Аллах е казал, което е казал Неговият Пратеник салляллаху алейхи ве селлем, и което са казали неговите сподвижници, и това няма да те отклони от правия път!!! Знание не е когато ти мислиш, какво да избереш: словото на Пророка салляллаху алейхи ве селлем, (предадено и разбрано от сподвижниците) или слово на учения!” Какво представлява знанието; то е знание на това, което е казал Всевишният Аллах, Неговият Пратеник салляллаху алейхи ве селлем, и неговите сподвижници. Днес много малко хора следват това правило, което е указал Всевишният Аллах в Свещения Коран:

И следва друг, а не пътя на правоверните./4:115/

Пътя на правоверните в нашия пример, описан по-горе, за крадците, е отсичане на ръката от китката, а този който противоречи на това, то той не се подчинява на Пророка салляллаху алейхи ве селлем, и няма да последва пътя на правоверните.

И Всевишният Аллах знае най-добре!